حجاب گنجینه عفاف
 

 یک شورای رسمی فرانسه پیشنهاد داد استفاده از روسری توسط زنان مسلمان که در حال حاضر در ادارات دولتی و همچنین مدارس دولتی ممنوع است، در دانشگاه‌های این کشور نیز ممنوع شود.
 


به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، به نقل از خبرگزاری رویترز، این پیشنهاد که از سوی شورای عالی یکپارچگی فرانسه ارائه شده، باعث واکنش تند بسیاری در فرانسه شده است.
 


شورای عالی یکپارچگی فرانسه در گزارشی محرمانه که روزنامه لوموند افشا کرده، گفته است که چنین اقدامی برای مقابله با مشکلات ایجاد شده از سوی دانشجویانی که لباس‌های مذهبی می‌پوشند و خواهان فضا برای نماز خواندن و منوهای ویژه در دانشگاه‌ها هستند، ضروری است.
 


اقدام فرانسه در سال 2004 برای ممنوع کردن استفاده از روسری در مدارس و همچنین در سال 2010 برای ممنوعیت پوشیدن برقعه در مکان‌های عمومی، موجب بیزاری بسیاری از جامعه پنج میلیونی مسلمان فرانسه شده است.
 


چندی پیش پس از ‌آنکه پلیس فرانسه اقدام به بازرسی اسناد هویتی زنی که حجاب کامل داشت کرد، در اطراف پاریس شورش به وجود آمد.
 


یک گروه به نام کمیته آزادی 15 مارس که گروهی مسلمان بوده و مخالف با ممنوعیت استفاده از روسری در مدارس است، روز سه‌شنبه گفت: این اقدام، گام دیگری در راستای بدنام‌سازی قانونی مسلمانان است.
 


این گروه افزود: جدایی کلیسا از دولت نباید منجر به انبوهی از قوانین علیه مسلمانان شود. در حالی که برخی چنین چیزی را می‌خواهند.
 


برخی سیاستمداران نیز با ورود به این بحث هشدار دادند که ممنوعیت جدید می‌تواند باعث دامن زدن به تنش‌ها میان دولت سوسیالیست فرانسه و مسلمانانی شود که احساس می‌کنند چنین قوانینی هدفشان منزوی کردن و مجازات آنها است.
 


هروه ماریتون، یک نماینده حزب مخالف یو ام پی در پارلمان فرانسه تاکید کرد: ما باید تعادل درست میان لزوم بی‌طرفی در حوزه عمومی و انتخاب شخصی برای بیان اعتقاد مذهبی را رعایت کنیم.
 


همچنین دومینیک بودی، بازرس ویژه دولت فرانسه اظهار داشت که ممنوعیت جدید ممکن است لازم نباشد اما فرانسه باید قوانین خود را در زمینه لاییک بودن شفاف کند.
 


در ماه آوریل گذشته فرانسوا اولاند، رئیس‌جمهوری فرانسه نهادی را تحت عنوان "نهاد ناظر بر لائیسیته" در فرانسه ایجاد کرد و از آن خواست تا ایده‌های جدیدی برای اینکه چطور قانون لائیسیته سال 1905 را که هدف آن محافظت از فضای عمومی از فشارهای مذهبی بوده، به اجرا درآورد.
 


این در حالی است که گزارش شورای عالی یکپارچگی فرانسه به منظور بررسی در اختیار این نهاد ناظر قرار داده شده و لازم نیست که جزئی از پیشنهادهایی باشد که به فرانسوا اولاند تحویل داده می‌شود.
 


بر اساس قوانین فرانسه پوشش مذهبی در مدارس ممنوع است تا "از جوانان در مقابل فشارهای مربوط به مذهب محافظت شود" اما این مساله در دانشگاه تحمل می‌شود زیرا دانشجویان بزرگسال بوده و دارای انتخاب آزاد هستند.
 


ممنوعیت روسری در دانشگاه با این اصل اساسی در فرانسه تناقض دارد و ممکن است منجر به اعتراضات بیشتر از سوی مسلمانان فرانسه شود.
 


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیستم مرداد 1392 توسط عالی

بنیاد تبیین اندیشه‌های امام خمینی(ره) در دانشگاه‌ها در پی سکوت مؤسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی(ره) در برابر مصاحبه‌های یکی از نوه‌های امام راحل در خصوص دیدگاه‌های ایشان در ارتباط با حجاب اطلاعیه‌ای صادر کرد.
 
متن این اطلاعیه به این شرح است:
 
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
 
اطلاعیه بنیاد تبیین اندیشه‌های امام خمینی(ره) در دانشگاه‌ها
 
ملت شریف ایران
 
مدتی پیش نوه بنیان‌گذار کبیر انقلاب  با برخی رسانه‌های معلوم الحال چون «جرس» و «کلمه» مصاحبه و نکاتی در خصوص نگرش خودشان و حضرت امام(ره) نسبت به مسئله حجاب بیان کردند. توقعی که از مؤسسه تنظیم و نشر آثار می‌رفت موضع‌گیری و بیان شفاف حقایق اندیشه امام(ره) و جلوگیری از تحریف بود. لکن با توجه به امکان خلط دیدگاه‌های سرکار خانم اشراقی با آن نگاه‌های الهی آن مرد بزرگ، بنیاد تبیین اندیشه‌های امام خمینی(ره) در دانشگاه‌ها بر خود لازم می‌داند نکاتی چند را به محضرتان تقدیم کند:
 
1. از صحبت‌های ایشان چنین برداشت می‌شود که مسئله حجاب در اندیشه امام خمینی(ره) کم‌اهمیت و حاشیه‌ای بوده و ایشان به‌سادگی از کنار مسئله گذشته و برخورد با آن را به عموم مردم سپرده‌اند. اما مراجعه به بیانات به جای مانده از ایشان نشان می‌دهد که ایشان ابداً پوشش غیرشرعی را مسئله‌ای ساده و کم‌اهمیت نمی‌دانسته و برخورد با انحرافات را لازم می‌دانسته‌اند. متأسفانه آن‌چه نوه امام(ره) در مصاحبه خود گفته بودند، بیانی ناقص و اشتباه بوده است. امام(ره) درخصوص ‌بی‌حجابی با قاطعیت موضع گرفته و هیچ‌گونه مجامله و تساهل و تسامحی در کلام ایشان یافت نمی‌شود. اصل عبارتی که به آن استناد جسته‌اند به این قرار است: «اسلام جلوى شهوات را مى‏‌گیرد؛ اسلام نمى‏‌گذارد که لخت بروند توى این دریاها شنا کنند. پوستشان را مى‏‌کند! با زنها لخت بروند آنجا، و بعد زنها لخت بیایند توى شهرها! مثل کارهایى که در زمان طاغوت مى‏‌شد. همچو کارى اگر بشود، پوستشان را مردم مى‏‌کنند».
 
2. در مصاحبه چادر را پوششی نامناسب دانسته‌اند و با ارجاع به صحبت‌های امام(ره) و به‌بهانه این که رنگ آن را نمی‌پسندند و در آن راحت نیستند، تلاش کرده‌اند از اهمیت پوشش ملی ایران بکاهند. هرچند طبق فتوای امام(ره) پوششی جز چادر نیز می‌تواند حدود حجاب شرعی را فراهم کند؛ اما در اندیشه آن یار سفرکرده چادر ارزشی انقلابی و ایرانی دارد. چادر نماد زن عفیف ایرانی است و تلاش برای کم‌رنگ کردن و بی‌اهمیت نشان دادن آن، آن‌هم از سوی منسوبین به امام خمینی(ره)، اشتباهی بزرگ و نابخشودنی است. هرکس می‌تواند در چارچوب شرع مقدس اسلام حجابی جز چادر برگزیند، اما مسلماً رعایت احترام و ارزش نمادهای ملی ایران بر همگان و از جمله خانواده امام(ره) لازم و ضروری می‌باشد و بی‌ادبی و جسارت به این نماد عفت ملی به‌بهانه‌هایی چون «سلیقه» پذیرفته نیست.
 
برای این که نگاه اجتماعی حضرت امام(ره) نسبت به چادر و زن  شفاف‌تر بشود به خاطره‌ای که یار فداکار و مجاهد راه امام(ره) از ایشان نقل می‌کند، ارجاع‌ می‌دهیم. خانم مرضیه حدیدچی (خواهر دباغ) نقل می‌کند: «در مورد حجاب هم وقتی از فرانسه آمدم، هنوز با مانتو و شلوار و مقنعه بودم. یک بار در مهران، پایم صدمه دید و من با عصا و با همان مانتو و شلوار خدمت امام رفتم تا گزارش بدهم. امام فرمودند: اگر چادر ندارید، بگویم احمد برایتان بخرد. عرض کردم: نه، حاج آقا! چون به کوه می‌رفتم و اسلحه روی دوشم بود و فشنگ به کمرم و قمقمه به پهلویم و گاهی هم باید سه‌پایه تیربار را روی دوش می‌گرفتم، چادر سرکردن برایم دشوار بود. فرمودند: چادر برای زن بهتر است. من از آن روز چادر سر کردم».
 
3. در مصاحبه با سایت ضدانقلاب جرس که به‌دنبال نفی حاکمیت اسلام در ایران است ادعا شده بود: «مسئله حجاب هرگز جزو دغدغه‌های امام نبوده و نسبت به این موضوع، بدواً کمتر اظهار نظر کرده است، مگر با اولویت و محوریت موارد اساسی یا به‌عنوان پاسخ به برخی پرسش‌ها به این مورد به‌صورت حاشیه‌ای ورود داشته‌اند». همچنین در مصاحبه با روزنامه شرق در تاریخ 6 مرداد 92 باعبارات متعدد سعی داشتند که قانون حجاب را در ایران قانونی متفاوت با عقیده امام جلوه دهند و مکرر بیان گردیده که این قانون دستور امام نبوده است.
 
این در حالی است که با مراجعه به اصل بیانات امام مشاهده می‌شود که امام خمینی(ره) بدون اغراق دهها بار از حجاب و اهمیت آن در قالب‌های متفاوت سخنرانی، نامه و مصاحبه‌های خارجی و داخلی یاد کرده‌اند. حال چطور می‌شود از سوی منسوبین ایشان این‌طور جلوه داده شود که این مسئله از دغدغه‌های امام نبوده است؟ از سوی دیگر سیره سیاسی امام راحل بر ملت عزیز ما روشن است، اولاً تأکیدات امام بر حجاب بیانگر خط‌دهی اساسی شخصی ایشان در اهمیت دادن مجلس به حجاب است و ثانیاً اگر ایشان مخالفتی داشتند حتماً بیان می‌کردند، که در موارد دیگری این‌گونه عمل کردند و نظر خود را صریح بیان نمودند.
 
4. همان‌طور که ملت شربف می‌دانند رابطه نسبی  با حضرت روح‌الله بیش از آن که برای‌ اشخاص «منزلت اجتماعی» ایجاد کند، «تکلیف الهی» بر دوش ایشان  قرار می‌نهد. بر همه منسوبین به امام(ره) لازم است تا این اعتبار اجتماعی را در راه رضای الهی صرف کنند. مسلماً مصاحبه با سایت‌های معلوم الحالی که علیه نظام اسلامی شمشیر را از رو بسته‌اند و بی‌رحمانه و ناجوانمردانه به حکومت اسلامی حمله کرده مروج سکولاریسم و لیبرالیسم می‌باشند، روح ملکوتی امام امت را اندوهگین و قلوب امت حزب‌الله را چرکین می‌نماید.
 
5. نکته پایانی آن‌که ممکن است هم‌چنان در نظر برخی افراد، حجاب و چادر در اندیشه امام(ره) دارای ضریب اهمیت پایینی باشد؛ اما نمی‌توان انکار کرد که مسائلی چون «حکومت اسلامی»، «ولایت فقیه»، «جنگ فقر و غنا»، «تقابل اسلام ناب با اسلام آمریکایی»، «تقابل اسلام مستضعفین و پابرهنگان با اسلام سرمایه‌داران زالوصفت» و «حکومت جهانی مستضعفین» و... در اندیشه حضرت امام(ره) دارای اهمیتی فوق العاده و برجسته می‌باشد. برای ما به‌عنوان فرزندان خمینی کبیر جای بسی تعجب است که چرا برخی نزدیکان امام راحل عظیم‌الشأن در فتنه 88 که تلاش می‌شد همه مفاهیم فوق تحریف شود، سکوت اختیار کرده و از میراث آن روح خدا دفاع نکردند.
 
و العاقبة للمتقین
 بنیاد تبیین اندیشه‌های امام خمینی(ره) در دانشگاه‌ها


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیستم مرداد 1392 توسط عالی

آیین تجلیل از بانوی ورزشکار ایرانی که با حجاب کامل (چادر) در رقابت های آسیایی سئول شرکت کرده بود برگزار شد .
خانم سمیه حیدری سورشجانی ماه گذشته در رقابت های آسیایی سئول در رشته جودو شرکت کرده و در وزن 57 کیلوگرم نایب قهرمان آسیا شده بود .
این ورزشکار در زمان دریافت نشان خود به رغم مخالفت شدید مسئولان برگزار کننده ، با حجاب کامل(چادر) بر سکو حاضر شد .
وی در هنگام دریافت نشان نقره حاضر به برداشتن چادر خود نشد.
سمیه حیدری گفت: الگوی ما بانوان ایرانی حضرت فاطمه زهرا (ص) است و مهمترین سفارش این بانوی بزرگ ، رعایت حجاب کامل برای زن مسلمان است .
در آیین تجلیل از سمیه حیدری استاندار چهارمحال و بختیاری با اهدای لوح و جایزه از این ورزشکار قدردانی کرد .
در این مراسم جمع زیادی از بانوان ورزشکار ، مسئولان استانی و خانواده سمیه حیدری حضور داشتند .

 

 


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیستم مرداد 1392 توسط عالی

خشــت اول چـون نـهد معـمار کـج تـا ثـریـا مـی رود دیـوار کـج.


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیستم مرداد 1392 توسط عالی

یک شورای رسمی فرانسه پیشنهاد داد استفاده از روسری توسط زنان مسلمان که در حال حاضر در ادارات دولتی و همچنین مدارس دولتی ممنوع است، در دانشگاه‌های این کشور نیز ممنوع شود.

این پیشنهاد که از سوی شورای عالی یکپارچگی فرانسه ارائه شده، باعث واکنش تند بسیاری در فرانسه شده است.
 
 
شورای عالی یکپارچگی فرانسه در گزارشی محرمانه که روزنامه لوموند افشا کرده، گفته است که چنین اقدامی برای مقابله با مشکلات ایجاد شده از سوی دانشجویانی که لباس‌های مذهبی می‌پوشند و خواهان فضا برای نماز خواندن و منوهای ویژه در دانشگاه‌ها هستند، ضروری است.
 
 
 
اقدام فرانسه در سال 2004 برای ممنوع کردن استفاده از روسری در مدارس و همچنین در سال 2010 برای ممنوعیت پوشیدن برقع در مکان‌های عمومی، موجب بیزاری بسیاری از جامعه پنج میلیونی مسلمان فرانسه شده است.
 
 
 
چندی پیش پس از ‌آنکه پلیس فرانسه اقدام به بازرسی اسناد هویتی زنی که حجاب کامل داشت کرد، در اطراف پاریس شورش به وجود آمد.
 
 
 
یک گروه به نام کمیته آزادی 15 مارس که گروهی مسلمان بوده و مخالف با ممنوعیت استفاده از روسری در مدارس است، روز سه‌شنبه گفت: این اقدام، گام دیگری در راستای بدنام‌سازی قانونی مسلمانان است.
 
 
 
این گروه افزود: جدایی کلیسا از دولت نباید منجر به انبوهی از قوانین علیه مسلمانان شود. در حالی که برخی چنین چیزی را می‌خواهند.
 
 
 
برخی سیاستمداران نیز با ورود به این بحث هشدار دادند که ممنوعیت جدید می‌تواند باعث دامن زدن به تنش‌ها میان دولت سوسیالیست فرانسه و مسلمانانی شود که احساس می‌کنند چنین قوانینی هدفشان منزوی کردن و مجازات آنها است.
 
 
 
هروه ماریتون، یک نماینده حزب مخالف یو ام پی در پارلمان فرانسه تاکید کرد: ما باید تعادل درست میان لزوم بی‌طرفی در حوزه عمومی و انتخاب شخصی برای بیان اعتقاد مذهبی را رعایت کنیم.
 
 
 
همچنین دومینیک بودی، بازرس ویژه دولت فرانسه اظهار داشت که ممنوعیت جدید ممکن است لازم نباشد اما فرانسه باید قوانین خود را در زمینه لاییک بودن شفاف کند.
 
 
 
در ماه آوریل گذشته فرانسوا اولاند، رئیس‌جمهوری فرانسه نهادی را تحت عنوان "نهاد ناظر بر لائیسیته" در فرانسه ایجاد کرد و از آن خواست تا ایده‌های جدیدی برای اینکه چطور قانون لائیسیته سال 1905 را که هدف آن محافظت از فضای عمومی از فشارهای مذهبی بوده، به اجرا درآورد.
 
 
 
این در حالی است که گزارش شورای عالی یکپارچگی فرانسه به منظور بررسی در اختیار این نهاد ناظر قرار داده شده و لازم نیست که جزئی از پیشنهادهایی باشد که به فرانسوا اولاند تحویل داده می‌شود.
 
 
 
بر اساس قوانین فرانسه پوشش مذهبی در مدارس ممنوع است تا "از جوانان در مقابل فشارهای مربوط به مذهب محافظت شود" اما این مساله در دانشگاه تحمل نمی‌شود زیرا دانشجویان بزرگسال بوده و دارای انتخاب آزاد هستند.
 
 
 
ممنوعیت روسری در دانشگاه با این اصل اساسی در فرانسه تناقض دارد و ممکن است منجر به اعتراضات بیشتر از سوی مسلمانان فرانسه شود.


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیستم مرداد 1392 توسط عالی
مدیر مؤسسه ندای فطرت گفت: عده‌ای هر کاری را انجام می‌دهند و می‌گویند «دلت پاک باشد»، در حالی که نمی‌دانند دل ورودی دارد، اگر این ورودی ناپاک شود، دل از بین می‌رود و دلی که از بین برود، دیگر جایگاه خدا نیست

 آزاده لرستانی: هنگامی که سیره اهل‌بیت عصمت و طهارت(ع) را مورد مطالعه قرار می‌دهیم، متوجه می‌شویم که این ستارگان هدایت همواره بر حضور فرامین الهی در تمام عرصه‌های زندگی تأکید داشتند و برنامه‌های مدونی را برای پیروان خویش از آغاز طلوع تا غروب خورشید مبتنی بر تحصیل قرب الهی ارائه کرده‌اند.
 
روایتی تأکید می‌کند که دو روز یک مسلمان نباید شبیه هم باشد، نشان از هدفمندی و رشد صعودی انسان به سوی مبداء هستی دارد، حال هر فردی می‌تواند به اندازه وسع خویش در این راه روشن حرکت ‌کند.
 
اهمیت موضوع از آنجایی است که مقام عظمای ولایت،‌ آیت‌الله سید علی خامنه‌ای در دیدارشان با هزاران نفر از دانشجویان، دانش آموزان و دیگر جوانان خراسان شمالی، «سبک زندگی» را بخش اساسی و حقیقی پیشرفت و تمدن سازی نوین اسلامی توصیف کردند و با دعوت از نخبگان و صاحبان فکر و اندیشه برای پرداختن به این مفهوم مهم، آسیب شناسی وضع موجود سبک زندگی در ایران و چاره جویی در این زمینه تأکید کردند.
 
به همین منظور بر آن شدیم به بازخوانی مفاهیم سبک زندگی و چرایی ضرورت توجه به سبک زندگی اسلامی در جامعه بپردازیم، در این زمینه با حجت‌الاسلام والمسلمین علی قهرمانی مدیر مؤسسه ندای فطرت و کارشناس حوزه سبک زندگی اسلامی گفت‌وگویی ترتیب دادیم که مشروح آن در ادامه می‌آید:
 
در این گفت‌وگو این مطالب را می‌خوانید:
 
-مسیری که مهارت‌های زندگی در سبک زندگی می‌پیماید
 
-چرایی تفاوت سبک زندگی دینی و سکولار
 
-چه هنگام سبک زندگی دینی نیست!
 
-هنگامی که پای کاریکاتور به سبک زندگی باز می‌شود
 
-نرم‌افزار سبک زندگی چیست
 
-جایگاه خطوط سرعت در سبک زندگی دینی!
 
-سبک زندگی اسلامی شکل خاصی ندارد
 
-حیازدایی برنامه‌های تلویزیونی در برنامه کودک
 
-بهترین سریال برای معرفی سبک زندگی اسلامی
 
-جایگاه معنادار اباحه‌گری‌ در سبک زندگی غربی
 
-خطوط قرمز اسلام درباره حیا
 
-محدوده حجاب در روابط حیا را می‌سازد
 
-محدوده حجاب از گفتار تا افکار
 
-مادر تمام حجاب‌ها کیست؟
 
-جایگاه اصالت در سبک زندگی دینی و غربی
 
-چرا دروغ می‌گوییم
 
-ردپای کفر عملی در سبک زندگی
 
-آسیب‌های قطعی سبک زندگی کجاست
 
-چرا نقش مدیران در ایجاد سبک زندگی مخرب‌تر است
 
-تأثیر سبک زندگی خوارج در بیراهه رفتن آن‌ها
 
-فهم‌های غلط از دین چه راهی را در سبک زندگی رقم می‌زند
 
-بالاترین نسخه دینی برای سبک زندگی اسلامی
 
-دل جایگاه خداوند است یا شیطان
 
-رابطه بهترین سبک زندگی با جاده
 
-نقش علایق و سلایق در بیراهه بردن سبک زندگی اسلامی
 
-چگونه به فضایل اخلاقی پر و بال دهیم
 
-جهادی که مدیر اجرایی کشور در ایجاد سبک زندگی اسلامی در پیش رو دارد
 
- هالیوود سبک زندگی را تغییر می‌دهد
 
-استفاده از هنرمندان و بازیگران برای تحول در سبک زندگی اسلامی
 
-راه حلی برای نهادینه کردن حجاب و حیا در جامعه
 
-پوشش یک قانون اجتماعی است
 
-استفاده از قانون فرانسه در گسترش عفاف و حجاب در اجتماع
 
-عزای امام حسین(ع) قرن‌هاست که توسط مردم اداره می‌شود
 
-لزوم فعالیت مردم در مبارزه با بدحجابی
 
-هنگامی اسلام ناب خودش را نشان می‌دهد...
 



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیستم مرداد 1392 توسط عالی

 نایب قهرمان جودو مسابقات داخل سالن آسیایی کره جنوبی گفت: با حضور برسکوی مسابقات با حجاب برتر خواستم ثابت کنم که حجاب محدودیت نیست، مصونیت است.
 


سمیه حیدری در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)- منطقه چهار محال و بختیاری- تصریح کرد: مسئولان کره‌ای برگزاری مسابقات مخالف این بودند که با چادر روی سکو حاضر شوم، ولی با اسرار به مربی خود اعلام کردم اگر چادر من نباشد روی صحنه نخواهم رفت.
 


حیدری با بیان این مطلب که از بچگی چادر می پوشیدم و چادرم را خیلی دوست دارم، اظهار کرد: خیلی دوست داشتم زودتر از این به جهانیان ثابت کنم چادر پوشیدن مانع پیشرفت زن ایرانی نیست بلکه با این پوشش برتر و تمسک به اهل بیت(ع)می توان به درجات بالای الهی رسید.
 


وی با اشاره به حضور مستمر خود در میادین بین المللی و داخلی مسابقات جودو، گفت: متولد شهر سورشجان از توابع شهر شهرکرد هستم و حدود 15 سال این رشته ورزشی را دنبال می کنم که از افتخاراتم در رشته ورزشی جودو حضور در مسابقات آسیایی پاکستان، مسابقات بین المللی جام فجر و آخرین حضورم در مسابقات آسیایی به میزبانی کره جنوبی بود که توانستم مقام دوم را کسب کنم.
 


حیدری سطح برگزاری این دوره از مسابقات را نسبت به سال های گذشته بهتر دانست و تصریح کرد: افراد توانمندی در این مسابقات شرکت کرده بودند به طوری که متاسفانه با ناباوری مسابقه را واگذار و مدال طلا را به نقره تبدیل کردم.
 


وی با بیان این مطلب که در استان در ورزش جودو سرمایه گذاری چندانی نشده است، خاطرنشان کرد: در حال حاضر ورزش جودو از نظر مربی شرایط مطلوبی در استان ندارد که می طلبد مسئولان به جد در راستای رفع این مشکل اقدام کنند.
 


این قهرمان مسابقات آسیایی با اشاره به تلاش های استاد علی پور، مربی ورزش جودو در استان، خواستار بازگشت وی به مسئولیت قبلی شد تا با کمک های مشفقانه علی پور این رشته ورزشی پرطرفدار به نتیجه ای مطلوب برسد.
 


وی همچنین ارزش واقعی یک زن را در رعایت حجاب عنوان کرد و گفت: رعایت حجاب اسلامی نقش موثری در کاهش آسیب های اجتماعی دارد؛ برهمین اساس به همه بانوان مسلمان توصیه می کنم این حجاب برتر را انتخاب کنند.
 


حیدری با گلایه از مسئولان استان، تصریح کرد: خانواده ام تا آنجا که می توانستند من را در رسیدن به هدف خود یاری کردند ولی با توجه به کهولت سنی آنان از مسئولان استان در راستای رسیدن به اهداف خود و کسب عزت برای کشور و استان خواستار حمایت جدی هستم.
 


وی هدف اصلی خود را کسب سهمیه المپیک برزیل دانست و گفت: از زمانی که به این رشته ورزشی گرایش پیدا کردم کسب سهمیه المپیک برزیل هدف اصلی من بود که بتوانم نماد زن ایرانی را در این میدان ورزشی بزرگ به نمایش بگذارم.
 


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیستم مرداد 1392 توسط عالی

حجاب در قرآن

 

۱- ارائه يك چهار چوب صحيح براي پوشش زن

2- معرفي افراد محرم و نامحرم در قران كريم در سوره نور (24) آيه 31 ، كه شامل محارم رضاعي نسبي و سببي مي باشد.

3- آشكار نكردن زينتها
كه در اين باره مي توان گفت كه اسلام دستور به زينت نكردن نداده است بلكه از زينت كه باعث جلوه گري و خودنمائي زن در برابر مردان نامحرم مي شود نهي نموده است.

قران كريم در اين باره مي فرمايد:
«... لايبدين زينتهن ...»
زنان زينتهاي خود را آشكار نكنند

4- تبيين حد و مرز زينت در برابر افراد
كه به سه قسم تقسيم مي شود:
الف: زينت براي غير محارم كه آشكار نكردن زينتهاي پنهان است و نگاه به زينتهاي آشكار در صورتي خالي از اشكال است كه خالي از هر گونه قصد لذت و ريبه باشد اين حد زينت در آيه مباركه الاماظهر منها استثنا شده است و دو قسمت زير با رالالتبعولتهن از دستور لايبدين زينتهن استثنا شده است.

ب: زينت براي شوهر، كه زينت علي الاطلاق مي باشد و شامل تمام بدن مي باشد.

ج- زينت براي ساير محارم
از ابي جعفر عليه السلام وارد شده :

«واما زينته المحرم فموضع القلاده فما فوقها و الدملج مادونه والخلخال و ما اسفل منه و اما زينه الزوج فالجسد كله»

قسمت سوم ، مربوط به زينت براي ساير محارم است كه شامل محل گردنبند و بالاي ان، بازوبند و زير ان و خلخال و انچه پائين آن است مي شود. بنابراين بايد به اين مهم توجه داشته باشيم كه از پوشيدن لباس حلقه آستين، دامنهاي كوتاه با پاهاي برهنه و يقه هاي باز بيش از حد متعارف حتي در برابر محارمي به جز شوهر مانند پدر ، برادر عمو و دايي .... خودداري كنيم و جواز نگاه كردن به زينتهاي باطني زنان ان هم در محدوده اي كه در روايات نقل شده براي محارم غير شوهر به شرطي است كه فسادي در بين نباشد.

5- نهي از تبرج مذموم
در قران كريم در اين باره امده است «... و لاتبرجن تبرج الجاهليه الاولي....» منظور از تبرج زنان در جاهليت اولي، جلوه گري زنان در قبل از اسلام بوده است كه در تمامي اين دوران به دليل عدم رعايت دستورات پيامبران زنان دچار چنين معضلي شده كه سبب به وجود آمدن پيامدهاي بد بسياري براي جامعه نيز شده است. در تفسير قمی روايتي باشند كه از امام صادق عليه السلام از پدرش در ذيل آيه ... و لاتبرجن تبرج الجاهليه الاولي ... آمده است و اين است كه «به زودي جاهليت ديگري ميآيد» و در تفسير التبيان آمده است كه منظور از جاهليت اخري زماني است كه مردم همان گونه عمل كنند كه قبل از اسلام عمل مي شده است.
امروز شاهد اين تبرج ها و جلوه گري هاي مذموم هم در مردان و هم در زنان هستيم. در روايات از چنين مرداني با چنين خصوصياتي ياد شده است: يتزينون بزينه المراه لزوجها و يتبرجون تبرج النساء و از چنين زناني اين چنين ياد شده است نسوه كاشفات عاريات متبرجات. من الدين داخلات في الفتن مائلات الي الشهوات مسرعات الي للذات مستحلات للمحرمات جهنم في جهنم خالدات.


نوشته شده در تاريخ جمعه هفتم تیر 1392 توسط عالی

واژه حجاب هفت بار در قرآن كريم آمده است و معناى كلمه در اين هفت مورد, چيزى است كه از هر جهت مانع ديده شدن چيز ديگر شود.

تعریف قرآن از حجاب - سهیلا آرین

مانع مادى

چنان كه در اين آيه (فقال إنّى أحببت حبّ الخير عن ذكر ربى حتّى توارت بالحجاب)(ص/32) 1 كه ابن اثير گويد: مقصود از حجاب, افق است.2 و بعض مفسران گويند: مقصود پنهان شدن آفتاب است.

و نيز در اين آيه : (فاتّخذت من دونهم حجاباً فأرسلنا إليها روحنا فتمثّل لها بشراً سويّاً) (مريم/17)3 كه گفته اند مقصود از حجاب, ديوار است.4

و نيز در اين آيه كه درباره زنان رسول خدا(ص) است: (و إذا سألتموهنّ متاعاً فاسئلوهنّ من وراء حجاب)(احزاب/53)5 كه مقصود پوششى است مانع از ديده شدن آنان چون پرده.

و مى توان حجاب را در اين آيه نيز چيزى محسوس گرفت كه مانع ديدن شود:

(و بينهما حجاب و على الأعراف رجال)6 اعراف/46

مانع معنوى

چنان كه در اين آيه: (و ماكان لبشر أن يكلّمه الله إلاّ وحياً أو من وراء حجاب) (شورى/51) 7 كه چون ديدن بارى تعالى با ديده حسى ممكن نيست, مجازاً از آن به مكالمه از پشت پرده تعبير شده است.

و يا اين آيه: (و من بيننا و بينك حجاب فاعمل إنّنا عاملون)(فصلت/5) كه گفته اند مقصود خلاف كافران با پيمبر(ص) است و يا مخالفت با او در دين.

و يا در اين آيه: (و إذا قرأت القرآن جعلنا بينك و بين الذين لايؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً)(اسراء/45) 8 كه مقصود از حجـاب, درنيـافتن كـافران است معنــاى قرآن را.

چنان كه مى بينيم, در اين آيه ها حجاب به معناى پرده يا چيزى است كه مانع ديدن شود. اما آن حكم شرعى كه منظور ماست, ضمن آيه هايى ديگر و با تعبيرى جز كلمه حجاب آمده است; تعبيرى نهايت بليغ. زيرا چنان كه نوشتيم, حجاب مانع ديدن است. آيه 53 سوره احزاب كه مسلمانان را مى فرمايد: (اگر چيزى از زنان پيغمبر(ص) خواستيد, از آن سوى پرده بخواهيد), دستورى است كه زنان پيغمبر را نبينند و آنان از هر جهت از ديده پوشيده مانند, چنان كه جسمشان هم ديده نشود, در صورتى كه از حجاب براى زنان مقصود آن نيست كه قطر جسم آنان نيز پوشيده ماند. بدين جهت دستور پوشش زن را در ديگر آيه ها چنين مى خوانيم:

(يا ايها النبى قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهنّ من جلابيبهنّ) احزاب/59

اى پيغمبر به زنان و دخترانت و زنان مؤمنان بگو تا جلبابهاى خود را نزديك آرند.

و نيز اين آيه:

(ولايبدين زينتهنّ إلاّ ما ظهر منها و ليضربن بخمرهنّ على جيوبهنّ) نور/31

و آشكار مكنند زينت خود را جز آنچه پديد است از آن, و بزنند خمارهاى خود را بر جَيبهاى خويش.

اكنون بايد معناى واژه هايى چند كه در اين دو آيه شريفه آمده است و كاربرد آن واژه ها را در زبان عرب و در عرف مسلمانان عصر رسول خدا(ص) روشن كرد, تا آنچه مقصود ماست(حجاب در قرآن) آشگار گردد.


نوشته شده در تاريخ جمعه هفتم تیر 1392 توسط عالی

بهره حقیقی هر مرد و زن با ایمان از زندگی، زیبا زیستن است. پروردگار می فرماید:

مَنْ عَمِلَ صالِحًا مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی وَ هُوَ مُوءْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما کانُوا یَعْمَلُونَ. (نحل: 97)

هر مرد و زنی که کردار شایسته انجام دهد و با ایمان باشد، آنان را زندگی نیکو و پاکیزه می دهیم و به بهتر از آنچه عمل کرده اند، می بخشیم.

این شایستگی، برگرفته از درون پاک و خویشتن داری انسان است. حق تعالی دراین باره می فرماید:

یا بَنی آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباسًا یُواری سَوْآتِکُمْ وَ ریشًا وَ لِباسُ التَّقْوی ذلِکَ خَیْرٌ ذلِکَ مِنْ آیاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ. (اعراف: 26)

ای فرزند آدم، بر شما پوششی فرستادیم تا زشتی هایتان را بپوشانید و تن را بیارایید و پوشش تقوا، نیکوترین جامه است و این [لباس] از نشانه های خداست تا نعمت های پروردگار را یاد آورند.

خداوند کریم در ادامه می فرماید:

یا بَنی آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ کَما أَخْرَجَ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّةِ یَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِیُرِیَهُما سَوْآتِهِما... . (اعراف: 27)

ای فرزند آدم، مبادا شیطان شما را بفریبد چنان که پدر و مادرتان را از بهشت بیرون ساخت و جامه عفت از تن آنان به در آورد تا زشتی هایشان را نمایان سازد.

در این آیات، از لباس ظاهری و باطنی سخن می رود که هر دو پوشش انسانند.

تکرار واژه «سوآت» در آیات یادشده، نشانه آن است که لباس در پوشاندن اعضای بدن و عیب های آن و پوشاندن عضوهایی که آشکار بودن آن موجب شرمندگی انسان می شود، نقش بسیار مهمی دارد. حکایت حضرت آدم و حوا، فطری بودن نیاز به پوشش را اثبات می کند. زندگی آدم و حوا و غارنشینان نخستین که با برگ درخت و پوست حیوانات، خود را می پوشاندند، ثابت می کند که نیاز به پوشش، به مرور زمان و بر اثر پیدایش تمدن ها شکل نگرفته، بلکه از همان آغاز با بشر همراه بوده است.

استاد مطهری درباره انتخاب پوشش زن می نویسد:

دقیق ترین آنها (نظریه ها) این است که حیا و عفاف و ستر و پوشش، تدبیری است که خود زن با یک نوع الهام برای گران بها کردن خود و حفظ موقعیت خود در برابر مرد به کار برده است.

یکی از فایده های ارزشمند پوشش، حفظ اصالت خانواده است.

پیام متن:

1. لباس، وسیله ای برای پوشش و عفت ظاهری و باطنی است.

2. پوشش، نیاز فطری انسان هاست.


نوشته شده در تاريخ جمعه هفتم تیر 1392 توسط عالی
کپی برداری از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع بلا مانع است.